中國(guó)鎖企需要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)獨(dú)具特色的智能鎖具

        隨著技術(shù)、工藝方面的進(jìn)步智能鎖具使用功能越來越多,滿足了人們對(duì)智能鎖具的實(shí)用性的消費(fèi)需求。在全球化的沖擊下，國(guó)內(nèi)鎖具通過對(duì)傳統(tǒng)鎖具和現(xiàn)代鎖具的分類、結(jié)構(gòu)、工藝、材料、外形等的種種研究在技術(shù)、種類、工藝方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)鎖具，但是從各型各色的智能鎖具當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)鎖具的藝術(shù)功能較差。大部分國(guó)內(nèi)鎖具的外形設(shè)計(jì)僅僅是照搬國(guó)外的結(jié)構(gòu)、造型,使得中國(guó)鎖具市場(chǎng)產(chǎn)品較為單一。

中國(guó)的鎖具歷史綿延了數(shù)千年，比任何一個(gè)國(guó)家都要長(zhǎng)，并且也是世界的造鎖大國(guó)和使用鎖大國(guó)， 如何更好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)燦爛的古代文化并將其傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合是整個(gè)設(shè)計(jì)界的課題,同樣也是鎖具設(shè)計(jì)的課題。鎖具在中國(guó)不僅僅是一個(gè)日常的生活用品,從出土的玉鎖、長(zhǎng)命鎖以及有著各種不同紋飾的鎖具上不難發(fā)現(xiàn),鎖具在中國(guó)文化中有其特定的歷史地位,而它的紋飾、外形也有著各種精神訴求。

這是中國(guó)文化的一種外在體現(xiàn),這些歷代工匠智慧的結(jié)晶應(yīng)該得到傳承和發(fā)展,結(jié)合現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)和工藝。但是這些都被中國(guó)的鎖企給忽略了，中國(guó)未來的鎖具應(yīng)該更多的結(jié)合中國(guó)自身的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)不是一味的墨守成規(guī),智能鎖具的設(shè)計(jì)同樣期盼著傳統(tǒng)文化的回歸。

那要如何創(chuàng)造自己獨(dú)具特色的現(xiàn)代智能鎖具呢？這需要認(rèn)清鎖具的屬性以及研究我們的文化藝術(shù)。一切文化的傳承和發(fā)展行為都需要著重考慮到其表達(dá)方式。鎖具以一種實(shí)體形式存在了數(shù)千年之久,其文化的表現(xiàn)形式也即為實(shí)物表達(dá)，即就是鎖具傳統(tǒng)工藝和構(gòu)型同現(xiàn)代科技和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美結(jié)合。

近些年來，傳統(tǒng)文化藝術(shù)越來越受到國(guó)際社會(huì)與設(shè)計(jì)界的關(guān)注像08年北京申奧會(huì)徵中國(guó)結(jié)圖案，北京奧運(yùn)會(huì)有祥云圖案火炬與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，并取得了成功，中國(guó)鎖文化在數(shù)千年的傳承過程中歷經(jīng)無數(shù)精華積累和糟粕剔除后,逐漸形成了自身獨(dú)具的發(fā)展體現(xiàn)模式。

一代代鎖具的研發(fā)、制造直到流通使用,也就在一次次類似的動(dòng)態(tài)過程中被逐漸賦以人文的氣息與民族的個(gè)性。雖然現(xiàn)代鎖具借助一些先進(jìn)的技術(shù)像生物識(shí)別技術(shù)類的指紋鎖讓鎖具上升到一個(gè)新的高度，但現(xiàn)代的鎖具和歷代鎖具在意識(shí)形態(tài)、基本功能以及根本屬性上并無明顯不同,只要認(rèn)清這些根本異同點(diǎn),傳統(tǒng)與現(xiàn)代的妥善契合也就有理可循;造型的創(chuàng)造和工藝的出新也就可能得以最大限度的融匯傳統(tǒng)精神而更具時(shí)代氣息。

只有這樣,中國(guó)鎖具的發(fā)展才有可能在不偏離傳統(tǒng)文化追求和工藝?yán)砟钴壍郎弦孕聲r(shí)代定義的新方法、新觀點(diǎn)達(dá)成全面協(xié)調(diào)發(fā)展;也只有認(rèn)識(shí)到這些即已存在的現(xiàn)狀和規(guī)律,設(shè)計(jì)師們才能在鎖具的設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持先進(jìn)理念,創(chuàng)造具有傳統(tǒng)特色文化的鎖具，才能在全球化的環(huán)境下，利用具有中國(guó)文化特質(zhì)的智能鎖具在國(guó)際鎖具強(qiáng)國(guó)上占有一席之位。